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論產(chǎn)品的認知與世界觀

來源:@ Namson 321346
起初,想以2B/2C產(chǎn)品的需求本源、思維模式和設(shè)計方式等的對比作為內(nèi)容,在撰寫過程中,又有了一些別的想法,索性寫一篇“非主流”的文章。希望對你有所啟發(fā),若無啟發(fā),也可以評論,啟發(fā)一下我。
文章將依次討論產(chǎn)品和用戶的認知模式,產(chǎn)品經(jīng)理的世界觀,最后我會聊聊小龍老師最近談到的善良與AI這個話題。

人類的快思/慢想

在談?wù)摦a(chǎn)品和用戶認知之前,我想先從認知心理學(xué)的角度,聊聊我們?nèi)祟愄幚韱栴}的一套理論——雙過程理論(Dual Process Theory)。 根據(jù)丹尼爾·卡尼曼(思考快與慢作者)和 Keith Stanovich(超越智商、機器人叛亂作者)等認知心理學(xué)家的研究,人類處理信息與問題的心智模型分為兩種: (1)一種稱為系統(tǒng)1(快思,直覺性思考方式),快速調(diào)用我們的長時記憶,不費勁,是一種下意識的聯(lián)想機制,表現(xiàn)出思維的發(fā)散性。 舉個例子:圍棋高手能夠在瞬間對棋局建立認識,并進行決策(需進行大量訓(xùn)練習(xí)得);又或是叫出你在路上遇到的同事的名字;又或是,提到最近的某個明星結(jié)婚了,有些人就會涌現(xiàn)出痛苦的情緒。 同時,系統(tǒng)1存儲著我們對于世界的設(shè)定,我們的信仰、處世態(tài)度、觀點??梢哉f不同的人,就是不同的系統(tǒng)1容器,他的閱歷多少,決定了他的系統(tǒng)1的邊界。 (2)另一種稱為系統(tǒng)2(慢想,邏輯分析),系統(tǒng)2是基于系統(tǒng)1的邏輯思考能力。消耗一定的注意力和精力,調(diào)用一定的認知資源,表現(xiàn)出思維的聚焦性。而它比較慵懶,非必要時刻,不會出現(xiàn)。 給你出一道題,試著不要付出努力的回答它。一個球加一個球拍共1.1美元,球拍比球貴1美元,那球多少錢?來,快速回答。 是不是0.1美元?那恭喜你,你與絕大多數(shù)哈佛學(xué)生一樣 — 脫口而出了一個錯誤的答案。 再來感受一下系統(tǒng)2的運轉(zhuǎn),計算32*67,首先你得先知道運算規(guī)則,然后你會進行一段緩慢的思考,這個時候瞳孔會放大,倘若身邊有一個誘人的巧克力,你可能會將這個過程中斷,因為系統(tǒng)1涌現(xiàn)出對于巧克力的渴望會影響系統(tǒng)2的行為。 系統(tǒng)2代表著一種理性的力量。數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析、科學(xué)的方式便是系統(tǒng)2的產(chǎn)物,追求的是可證偽性、實證主義(狹義實證)。 論產(chǎn)品的認知與世界觀

(圖片來源:公眾號“心智工具箱”)

系統(tǒng)1,展現(xiàn)了人性;系統(tǒng)2,展示了理性。

產(chǎn)品經(jīng)理的快思/慢想

再來聊聊產(chǎn)品經(jīng)理的認知模式,他們?nèi)绾卫斫庥脩簟?C 產(chǎn)品的面向群體是社會中的大眾,這意味著它的高復(fù)雜程度,所以我們主要來探討2C產(chǎn)品用戶。 梳理了一下我們了解用戶群體的幾種模式: (1)拍腦袋式 當(dāng)一個人所獲得的信息不夠多的時候,他會產(chǎn)生一種蜜汁自信。他的大腦會下意識地涌現(xiàn)出一個自己熟悉的場景(稱為“可得性啟發(fā)”),而熟悉的場景容易讓人覺得輕松(就像許多人做選擇題時會直覺性地選擇眼熟的,稱為“認知輕松”),他的腦海里已經(jīng)構(gòu)造了一條連貫的情節(jié)(“一致性”也是產(chǎn)生認知輕松的原因之一)。 于是,就把這個場景當(dāng)成判斷,“恩,我覺得……”這就是認知錯覺的誕生。 (1)理論、經(jīng)驗 借助一些被驗證過的理論,如巴納姆效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)等等;有些未被證實但好用的理論,如馬斯洛需求層級;還有對于人性的經(jīng)驗,如占便宜、攀比心理等等。這些理論和經(jīng)驗讓產(chǎn)品經(jīng)理在面對復(fù)雜的用戶生態(tài)時有據(jù)可循。 (3)同理心 通過產(chǎn)品經(jīng)理的同理心思考,這是系統(tǒng)1、系統(tǒng)2共同參與的過程,也時常被當(dāng)成產(chǎn)品經(jīng)理的必備素養(yǎng)之一。系統(tǒng)2思考和羅列出不同的典型用戶,再發(fā)散地去思考不同用戶所可能的場景、需求。 (4)思辨式挖掘用戶需求 借助閱讀、經(jīng)歷等來思考人類的底層規(guī)律,系統(tǒng)1系統(tǒng)2共同參與,哲學(xué)家般的思考,辯證,從而進行決策。 (5)定性分析 通過研究個體來推導(dǎo)全體的方式,即做臨床式用戶調(diào)研,通過研究個案來挖掘更多的需求,為廣義實證主義。 (6)抽象公式 通過將用戶生態(tài)簡化抽象為一些關(guān)鍵的參數(shù),根據(jù)一定的維度構(gòu)建用戶畫像,進行用戶的分層。 (7)計量分析 最后一種為社會實驗式的數(shù)量分析技術(shù),通過A/B測試、埋點、大數(shù)據(jù)分析等來量化和分析用戶行為。 從1到7的映射即為系統(tǒng)1到系統(tǒng)2,從主觀到客觀,從感性判斷到理性實證的過程。實現(xiàn)難度和成本也隨之增大,焦點更為集中。選擇哪種方式去理解用戶,就需要結(jié)合具體的業(yè)務(wù)背景、條件和產(chǎn)品的個人認知和價值觀。 同時,產(chǎn)品應(yīng)該訓(xùn)練自己的系統(tǒng)2來避免系統(tǒng)1帶來的偏見、認知錯覺,同時也合理地使用系統(tǒng)1來進行思維的發(fā)散。

用戶的快思

前邊的兩個標(biāo)題都是快思/慢想,為什么談?wù)撚脩魰r,只有快思。因為產(chǎn)品的目的是為了給用戶提供一個安全、舒適、甚至是爽的體驗,這意味著,你大概不可能讓用戶啟動自己的系統(tǒng)2來操作產(chǎn)品(打印機除外,啟動了也不會用)。 任何用腦的體驗都可能是痛苦的,除非這種付出會獲得某種回報,比如:游戲中,玩家會去訓(xùn)練自己的走位、技能投放的能力來獲取勝利的滋味;又比如:淘寶買家通過搞清楚優(yōu)惠券規(guī)則來薅羊毛。 這也是產(chǎn)品設(shè)計中的一條金科定律——Don’t Make Me Think。 產(chǎn)品經(jīng)理通過系統(tǒng)2來思考產(chǎn)品,讓用戶使用系統(tǒng)1就能夠使用。

產(chǎn)品的世界觀:產(chǎn)品經(jīng)理左右派

不同的世界觀通常也會影響他們對于產(chǎn)品設(shè)計的理念,乃至認知模式的使用。左右派對應(yīng)著兩種底層思維:建構(gòu)派& 擴展派
  • 前者,看待世界發(fā)展的方式是革命式的,自上而下,少數(shù)人往往能領(lǐng)導(dǎo)群體走向進步。所以,他們創(chuàng)立產(chǎn)品的方式是建構(gòu)式的,上帝視角的,通過個人對用戶的理解來創(chuàng)造性地構(gòu)建。代表人物是喬布斯、張小龍。
  • 后者,如經(jīng)濟學(xué)家般度量社會,底層價值觀是理性人假設(shè),自下而上,開源式、眾包式,認為世界的發(fā)展是漸進式的,他們創(chuàng)立產(chǎn)品的方式是精益創(chuàng)業(yè)模式,投入市場,獲取用戶反饋,根據(jù)他們的反饋需求迅速迭代,代表人物是張一鳴。
即使,他們都認為產(chǎn)品的發(fā)展是一個演化的過程,但前者會在產(chǎn)品策劃中,保持克制,而不是全然聽從。因為在他們看來,群體可能不總是那么明智,他們也不可能在馬車時代相信出一輛汽車。就像喬布斯不做市場調(diào)研、張小龍不做統(tǒng)計分析(現(xiàn)在做不做就不太清楚)。他們也似乎傾向于在個人意志中洞察世界,從而創(chuàng)造。 后者則可能更愿意滿足用戶的喜好,從 MVP 模式到智能推薦算法,都旨在盡可能的滿足用戶。畢竟,若用戶全是理性人,那么他們的需求就必定是產(chǎn)品最理性的需求。 建構(gòu)派的牛逼之處在于,思維發(fā)散,若是能夠?qū)暧^世界形成理解,他們通常就會以上帝視角構(gòu)建規(guī)則,在人文與科技中游走,創(chuàng)造性地滿足社會中的需求。 反面教材是活在自己的世界里,就像最近的 Bad Blood 主人公,伊麗莎白·福爾摩斯的故事,直覺用事,建構(gòu)一個又一個虛無縹緲的謊言來騙取用戶和投資人。 擴展派的好處在于“精益”二字,理性地實證當(dāng)前最該做的事情,一步一步地滿足用戶的需求,用戶想要什么,就給予他什么。像精益創(chuàng)業(yè)的思想,理性地建立一個成本最低的MVP,讓“看不見的手”來決定他的走向。又或者像抖音等頭條系一般,持續(xù)地優(yōu)化算法,來達到用戶要什么就給什么。 建構(gòu)派產(chǎn)品經(jīng)理可能更愿意將系統(tǒng)1系統(tǒng)2結(jié)合起來使用,相信個人意志的力量,而擴展派則更愿意使用系統(tǒng)2到機器算法。 前者的好處是宏觀的視角和創(chuàng)造性的聯(lián)想,局限在于個人的認知的高低和人類對未來可能存在的錯誤直覺。后者的好處在于微觀的理性實證,確保了每一個選擇都是合理妥當(dāng)?shù)模窒拊谟趧?chuàng)造力的稀釋。 牛逼的產(chǎn)品經(jīng)理的世界觀可能是動態(tài)的,就像“刺猬與狐貍”中的狐貍,有著更復(fù)雜的思維方式,意識到世界的復(fù)雜程度極高,有很多不同因素和作用力互相作用,所以他們更傾向于隨著變化的生態(tài)進行演變,而不是像刺猬般執(zhí)著地堅持自己的那套理論。

善良 & 聰明

論產(chǎn)品的認知與世界觀

(18年員工大會,圖片來源:網(wǎng)絡(luò))

最后,來聊一下善良與聰明。這個周末,王小川也發(fā)表了評價,說張小龍是善良,張一鳴是聰明,前者以人為主,世界為客;后者AI為主,人為客。 總結(jié)得十分到位,這里也通過系統(tǒng)1,系統(tǒng)2的框架來進行探討。但正如前面講的,用戶使用產(chǎn)品通常都是系統(tǒng)1思考的,很多時候,用戶的選擇是不經(jīng)過反省式進程干預(yù)的,也就意味著用戶的直覺判斷很可能并不是他們“真正想要”的。 你在刷抖音時,你永遠不知道下一個視頻是什么有趣的內(nèi)容,人在面對多變的酬勞的時候大腦就會分泌出多巴胺,產(chǎn)生愉悅的感受。 然而,多巴胺的本質(zhì)不是“獎勵”,而是“期待獎勵”,這和獎勵有著本質(zhì)區(qū)別,獎勵是一種兌現(xiàn),而期待獎勵并不一定會得到兌現(xiàn)。這就是為什么抽煙很爽,但抽完煙卻變得焦慮,因為你發(fā)現(xiàn)抽完煙后,你還是你,你要解決的問題仍在那里,并沒有什么可以兌現(xiàn)的獎勵。所以你又會想再次得到“期待獎勵”的愉悅感,從而上癮。 刷了一兩個鐘抖音之后,你會不會有一絲焦慮,你被你的系統(tǒng)1欺騙,你只是在追求一種“期待獎勵”,而不會有任何兌現(xiàn)的假象。 Keith Stanovich,也就是雙過程理論的提出人之一,寫過一本書叫做,「機器人叛亂」。他將雙過程理論應(yīng)用到生物學(xué),提出了一個新穎的觀點。 人,是機器人;人,背叛了自己的主人 ——基因,這是人類心智演化史上的「機器人叛亂」。 越是在進化早期,基因的利益對生物影響就像一條短狗繩那樣致命,它牽引著載體的一舉一動。而隨著漫長的時間演化,在進化后期,生物體本身的利益逐步背叛了基因的利益。 基因的利益驅(qū)使我們使用系統(tǒng)1思考與決策,生存和繁衍是為了基因的流傳,所以我們會有恐懼來讓我們得以生存,會有愉悅來促使我們繁衍。而理性的力量系統(tǒng)2在當(dāng)下開始一反基因的利益,我們可能比過去任何時間都更能明白自己為什么恐懼和愉悅,更能合理地決策,決定要不要結(jié)婚、生小孩等等。 但在我看來,中國的理性教育遠遠不能使大多數(shù)人叛離自己的基因、模因(文化基因)(當(dāng)然,其他國家民眾也可能不行)。我們都是用著石器時代的大腦過著互聯(lián)網(wǎng)時代的人,擁有石器時代就遺存下來的古老生物算法。 或許,張小龍說的也不是AI了,就是人類本身,就是產(chǎn)品背后的系統(tǒng)2。產(chǎn)品經(jīng)理可以聰明到使用系統(tǒng)2構(gòu)思方案、設(shè)計AI來滿足用戶的各種需求,套路用戶,讓用戶直覺性地滿足某種需求,從而促使產(chǎn)品的拉新、留存、活躍。 但善良,決定他是否要這樣做。

總結(jié)觀點

  1. 人類的認知模型分為兩種,產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)合理使用它們。
  2. 用戶的心智模型基本為系統(tǒng)1,這讓許多人有了套路的機會。
  3. 產(chǎn)品的世界觀分為兩種,建構(gòu)派和擴展派,價值觀決定了產(chǎn)品經(jīng)理如何使用自己的認知模式。
  4. 善良決定了產(chǎn)品經(jīng)理是否會去套路用戶的系統(tǒng)1。
本文通過兩個框架來詮釋產(chǎn)品。可能對于未接觸過相關(guān)概念的人來說,并不是一篇友善的文章,同時也可能意味著框架的局限性,若有不合理之處,請您指出。 本人從事產(chǎn)品工作不長,可能我所說的,都是錯的。    

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