當(dāng)你寫(xiě)作文案時(shí)，一般會(huì)發(fā)掘產(chǎn)品的兩種利益點(diǎn)，來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者，分別是功能利益點(diǎn)和情感利益點(diǎn)。這是我們?cè)趧?chuàng)意文案時(shí)，最為常見(jiàn)的兩種方向。

但是這兩種利益點(diǎn)策略，都有一個(gè)明顯缺點(diǎn)，而我們也許有第3條路可以走。

一、文案常見(jiàn)的兩大利益點(diǎn)

1. 啥叫功能利益點(diǎn)？

就是從產(chǎn)品功能方面挖掘出的利益點(diǎn)，比如“充電五分鐘，通話兩小時(shí)”就是一個(gè)典型的功能性利益點(diǎn)——從功能來(lái)說(shuō)，手機(jī)的充電技術(shù)更加強(qiáng)大。

或者腦白金的“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮還收腦白金”也是功能利益點(diǎn)，因?yàn)?ldquo;送禮”是從腦白金的禮品屬性衍生出的利益點(diǎn)。

2. 那么情感利益點(diǎn)呢？

就是從產(chǎn)品或者品牌理念出發(fā)，給消費(fèi)者精神上的撫慰，比如萬(wàn)科的“踩慣了紅地毯，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)石板路”，就是給人精神上的撫慰，讓消費(fèi)者與品牌產(chǎn)生共鳴。

或者下廚房的“唯有美食與愛(ài)不可辜負(fù)”也是典型的情感利益點(diǎn)。

風(fēng)行幾十年的“定位理論”，也是以這兩種利益點(diǎn)為基礎(chǔ)：

由于人們的心智空間有限，所以要在廣告中反復(fù)腔調(diào)一個(gè)“具體利益點(diǎn)”，以期望這個(gè)利益點(diǎn)與品牌產(chǎn)生認(rèn)知關(guān)聯(lián)，并占領(lǐng)人們的心智。

比如強(qiáng)調(diào)功能性利益點(diǎn)的涼茶品牌“怕上火，喝王老吉”：

以及強(qiáng)調(diào)情感利益點(diǎn)的安世飛的“我們更努力”：

但是這兩種利益點(diǎn)策略，都有明顯缺陷:

首先，現(xiàn)在是產(chǎn)品爆炸的時(shí)代，每一個(gè)品類下至少有十幾種甚至上百種同類產(chǎn)品；這些產(chǎn)品都在拼命爭(zhēng)奪為數(shù)不多的功能利益點(diǎn)，于是大家一起陷入利益點(diǎn)大戰(zhàn)的泥潭。

比如在手機(jī)行業(yè)：你宣傳電池的快充，我主打拍照清晰，他以“輕薄”為賣點(diǎn)，最后的結(jié)果就是大家都拿著一些微不足道的利益點(diǎn)打成一團(tuán)，誰(shuí)也得不到太大便宜。

而感性利益點(diǎn)的缺陷，就是它幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的：

比如某個(gè)運(yùn)動(dòng)服裝品牌可以選擇“熱血”為感性利益點(diǎn)、也可以選擇“堅(jiān)持”，另外還有快樂(lè)、自律、成功、成長(zhǎng)、向前、面對(duì)、堅(jiān)持、奮斗等等都可以用。只要你慢慢想，總有很多感性利益點(diǎn)可以利用。

另外，感性利益點(diǎn)很難與品牌產(chǎn)生強(qiáng)聯(lián)系。比如“奮斗”這個(gè)感性利益點(diǎn)，耐克可以用；阿迪達(dá)斯可以用；新百倫可以用；甚至老干媽都可以用，比如“為努力奮斗的生活，加點(diǎn)辣”（我自己杜撰的）等等。

那么怎樣來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？有沒(méi)有第三種道路呢？

二、第3種利益點(diǎn)

這里的第3種利益點(diǎn)是由道格拉斯·霍爾特和道格拉斯·卡梅隆在《文化戰(zhàn)略》中提出的，他被稱為“文化創(chuàng)新利益點(diǎn)”。

這個(gè)利益點(diǎn)并不是出自產(chǎn)品和品牌本身，而是將社會(huì)文化環(huán)境的演化，以及由此衍生出來(lái)的某種新文化趨勢(shì)，嫁接到品牌本身。

有點(diǎn)難理解是吧，那么我先舉3個(gè)例子吧。

1. 江小白

江小白的成功，其“走心文案”功不可沒(méi)，那么我們?cè)偕钊胂胍幌?，為什么江小白?ldquo;走心文案”可以傳播如此廣泛呢，僅僅是因?yàn)槲陌冈膯幔?

在思考這個(gè)問(wèn)題之前，我們先看幾張江小白的經(jīng)典海報(bào)：

在江小白的海報(bào)文案中，我們可以提取幾個(gè)關(guān)鍵詞：感性、文藝、青春、愛(ài)情、異鄉(xiāng)打拼等等。

那么他們目標(biāo)用戶的是哪些人呢？我們總結(jié)了一下：20~30歲左右的年輕人；男性為主；感性；獨(dú)自打拼；由于年齡較小，在收入普遍不太高等等。

大家還記得大概從2013年《致我們終將逝去的青春》開(kāi)始，青春回憶式的電影開(kāi)始走紅，此后《匆匆那年》、《同桌的你》、《我們的少女時(shí)代》等紛紛出現(xiàn)。

為什么從那時(shí)候開(kāi)始，青春片開(kāi)始大行其道呢？

因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)間點(diǎn)，80年代末90年代初出生，在比較富足的條件下成長(zhǎng)的孩子，基本上都已經(jīng)離開(kāi)校園步入社會(huì)了。

當(dāng)這些人進(jìn)入社會(huì)后，在各種生活、工作的壓力下，會(huì)感覺(jué)到大城市孤獨(dú)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的寂寞，他們中的有些人會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，青春校園里的愛(ài)情和友情是多么簡(jiǎn)單和美好。

于是他們中的很大一部分人，開(kāi)始集體懷念自己的青春歲月，懷念當(dāng)時(shí)青春的自己以及愛(ài)情上的敢愛(ài)敢恨，于是當(dāng)此類電影出來(lái)后，對(duì)于青春的懷念會(huì)促使他們走入電影院。

江小白的文案也是一樣，它有意無(wú)意的迎合了這個(gè)文化趨勢(shì)，而這已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的情感利益點(diǎn)，而是對(duì)于整個(gè)文化傾向的迎合。

2. 步履不停

步履不停被稱為淘寶第一文藝女裝店，其文案也被稱為淘寶第一文案，他們的典型消費(fèi)者是偏文藝的都市女青年。

我們先來(lái)看看它最具代表性的幾則文案：

文案：你寫(xiě)PPT時(shí)，阿拉斯加的鱈魚(yú)正躍出水面；你看報(bào)表時(shí)，白馬雪山的金絲猴剛好爬上樹(shù)尖；你擠進(jìn)地鐵時(shí)，西藏的山鷹一直盤旋云端；你在回憶中吵架時(shí)，尼泊爾背包客一起端起酒杯在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些噴著香水聞不到的空氣，有一些在寫(xiě)字樓里永遠(yuǎn)遇不到的人。

文案：秋天已見(jiàn)夏天的尾巴，氣溫每天都下跌一個(gè)擁抱的溫度；這個(gè)不算太好的年份，壞消息總比好消息來(lái)得快，散的慢。2012的詛咒，是句玩笑話，但我們最好把它當(dāng)真；該愛(ài)的愛(ài)，該釋?xiě)训尼寫(xiě)眩?

該相聚的相聚，該離開(kāi)的離開(kāi)。

乘一架飛機(jī)略過(guò)天際。

踩一輛單車晃晃悠悠，

收拾收拾，我們秋天見(jiàn)。

文案：上個(gè)月的薪水，接不住這個(gè)月的花銷，隨它去。這個(gè)月的腰圍，塞不住上個(gè)月的褲子，隨它去。老板的臉色像來(lái)了大姨媽，隨它去。男朋友和別人眉來(lái)眼去,隨它去。有你沒(méi)心沒(méi)肺的笑容，誰(shuí)也攔不住春暖花開(kāi)，隨它去！如果我們仔細(xì)閱讀步履不停的文案，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其文案中總是透露出閑適的生活情調(diào)，以及對(duì)于某種自由的渴望。而正是這類文案腔調(diào)，受到很多偏文藝女青年的喜愛(ài)。

歸根結(jié)底，這也離不開(kāi)社會(huì)文化趨勢(shì)的原因。

和江小白相似，步履不停將目標(biāo)消費(fèi)者定位為，都市文藝女青年。

由于這個(gè)群體中的很大一部分人，在相對(duì)富足的條件下長(zhǎng)大，她們對(duì)金錢上的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如父輩們那么強(qiáng)烈，反而是有著明顯的個(gè)人主義傾向，想要實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的價(jià)值和理想。

像“世界那么大，我想去看看”和“人生不只茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這兩句話的風(fēng)靡，就是對(duì)這種思想傾向的強(qiáng)力證明。

那么在這種傾向下，給大公司規(guī)規(guī)矩矩的打工，本身就是一種壓抑和茍且，他們渴望的是遠(yuǎn)方和自由，她們向往的是“自己喜歡的生活”，而不是世俗的成功。

而當(dāng)我們購(gòu)買衣服時(shí)，我們喜歡的不僅僅只是衣服外在的特點(diǎn)，同時(shí)也希望可以擁有服裝品牌所傳達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)。

所以回過(guò)頭再看步履不停是文案，就能理解他為什么在圈子里走紅了——它迎合了這一批消費(fèi)群體的集體文化傾向。

3. 許舜英·中興百貨

說(shuō)起中興百貨，大家第一個(gè)想到的應(yīng)該就是許舜英的文案，她的文案為中興百貨帶來(lái)了28倍的規(guī)模增長(zhǎng)。

我們先來(lái)看幾則許舜英的經(jīng)典案例：

文案：當(dāng)ARMANI套裝最后一?？圩涌凵蠒r(shí)，最專業(yè)而令人敬畏的強(qiáng)勢(shì)形象是完成。

白襯衫、灰色百褶裙、及膝長(zhǎng)褲、豆沙色娃娃鞋，

今天想變身為女孩。

看見(jiàn)鏡子進(jìn)而身上的華麗剌繡晚裝，

于是對(duì)晚宴要掠奪男人目光并令其它女子產(chǎn)生妒意的游戲成竹在胸。

僅一件最弱不禁風(fēng)的絲質(zhì)細(xì)肩帶頭襯衫，

就會(huì)是他懷里最具攻擊力的綿羊。

衣服是性別。

衣服是空間。

衣服是階層。

衣服是權(quán)力。

衣服是表演。

衣服是手段。

衣服是展現(xiàn)。

衣服是揭露。

衣服是閱讀與被閱讀。

衣服是說(shuō)服。

衣服是要脫掉。

服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝。

文案：衣服是這個(gè)時(shí)代最后的美好環(huán)境

她覺(jué)得這個(gè)城市比想像中還要粗暴，

她覺(jué)得摔飛機(jī)的機(jī)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于買到一雙令人后悔的高跟鞋，

她覺(jué)得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，

她覺(jué)得愛(ài)人比不上一張床來(lái)得忠實(shí)……

不安的人們居住在各自的衣服里尋求僅存的保護(hù)與慰藉，

畢竟在世紀(jì)末惡劣的廢墟里，

衣服會(huì)是這個(gè)時(shí)代最后的美好環(huán)境。

文案：

三日不購(gòu)物便覺(jué)靈魂可憎

骨磁皂盤教你飯前洗手，

少了苧麻浴袍必定忘記睡前祈禱，

不燒柑橙芳香燭如何證明上帝的存在，

只要懂得買，

連港式素蠔油也會(huì)分泌亞洲美學(xué)精神。

許舜英創(chuàng)作文案的背景是什么？

上世紀(jì)八九十年代，是中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)高峰時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上保持了高速增長(zhǎng)，人均收入也有了極大的提高，那么在此經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)?shù)厝藗兊南M(fèi)主義開(kāi)始出現(xiàn)，消費(fèi)意識(shí)也逐漸多元。

而我們回過(guò)頭來(lái)看許舜英的在那個(gè)時(shí)期的文案，很多也都彌漫著消費(fèi)主義的氣息。

也就是說(shuō)她文案中所傳達(dá)出來(lái)的意識(shí)，并不是憑空而來(lái)的，而是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)文化傾向的回應(yīng)。

三、社會(huì)文化洞察

廣告不是在真空中傳播，它依托于整個(gè)社會(huì)環(huán)境，而組成整個(gè)社會(huì)環(huán)境的是“人”，人們的思想不是一成不變的，因此社會(huì)文化也會(huì)隨之變化。

在這種演化的過(guò)程中，原有品牌一直固守的文化傳統(tǒng)，已經(jīng)不能適合新生的文化傾向；因此消費(fèi)者對(duì)于商品的文化表述，就會(huì)產(chǎn)生新的需求，這就是所謂的第3種利益點(diǎn)。

以上列舉的三個(gè)案例，他們的文案之所以能流傳，其中的一個(gè)重要原因就是迎合了當(dāng)時(shí)的某個(gè)社會(huì)文化傾向。

這種傾向與所謂的“心理洞察”是不同的，心理洞察是探索目標(biāo)消費(fèi)者的深層次心理，它并沒(méi)有考慮到社會(huì)環(huán)境，而文化洞察則是對(duì)整個(gè)社會(huì)文化傾向的判斷。

只要品牌方找到這個(gè)傾向，用這個(gè)文化來(lái)修飾自己的品牌，去包裝各個(gè)消費(fèi)者接觸點(diǎn)，那么品牌便能更好的被消費(fèi)者接受。

那么如何找到這個(gè)利益點(diǎn)呢？

1. 必須找到一種進(jìn)步的文化傾向，而不是倒退的、落后的。

2. 它蘊(yùn)藏在社會(huì)文化不斷變遷的節(jié)點(diǎn)，比如隨著社會(huì)整體的進(jìn)步，男女平權(quán)已經(jīng)成為了一種共識(shí)。

3. 它們一開(kāi)始基本都是一種小眾文化，比如現(xiàn)在已經(jīng)大火的國(guó)風(fēng)文化，在十年前是一個(gè)非常小眾的文化，但隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，傳統(tǒng)美學(xué)自信會(huì)逐漸回歸。

4. 他應(yīng)該有一個(gè)“文本之源”，也就是說(shuō)這種文化雖然小眾，但它并不是憑空臆造的，而是在社會(huì)中本來(lái)就有這種文化的存在，只是被大眾忽略了。

比如“世界不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這樣的浪漫個(gè)人主義，其實(shí)從古至今一直都有，像陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是表達(dá)的一樣意思，只是由于社會(huì)環(huán)境的不同，它有時(shí)沉寂有時(shí)復(fù)蘇而已。