互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品的價(jià)值在被急速的放大，產(chǎn)品成了個(gè)人崛起的路徑，一個(gè)人的創(chuàng)造力正在被更輕量更快速的實(shí)現(xiàn)，在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊界的傳播，造就了無(wú)數(shù)大神級(jí)的產(chǎn)品人涌現(xiàn)。

距離上次發(fā)文投稿已經(jīng)是兩年前了，這兩年我從大學(xué)跨入職場(chǎng)，從個(gè)人站長(zhǎng)轉(zhuǎn)型為產(chǎn)品經(jīng)理，對(duì)做產(chǎn)品的心得感悟也越發(fā)深刻，若用傻瓜指數(shù)（你覺(jué)得自己多久前是傻的，這個(gè)指數(shù)越小越好）衡量現(xiàn)在的自己，大概就是兩周的指數(shù)吧。

這兩年的積累讓我覺(jué)得是時(shí)候再寫篇文章聊聊產(chǎn)品的那些事，但是這次不聊產(chǎn)品設(shè)計(jì)、不聊運(yùn)營(yíng)，而是說(shuō)說(shuō)產(chǎn)品經(jīng)理更應(yīng)當(dāng)具備的底層能力，擁有了這個(gè)能力，才能打開腦回路，將觸類旁通、舉一反三的能力放大，猶如武林高手打通了任督二脈一般，進(jìn)入成長(zhǎng)的快車道。

NO 1：產(chǎn)品的一種理解

首先我要給出一個(gè)定義，究竟什么是產(chǎn)品能力，這是做產(chǎn)品需要具備的第一個(gè)底層能力。我很喜歡我的第一本產(chǎn)品啟蒙書——蘇杰老師的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》，書本最后有段話是這樣說(shuō)的：

只要你能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并描述清楚，轉(zhuǎn)化為一個(gè)需求，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一個(gè)任務(wù)，爭(zhēng)取到支持，發(fā)動(dòng)一批人，將這個(gè)任務(wù)完成，并持續(xù)不斷的以主人翁的心態(tài)去跟蹤、維護(hù)這個(gè)產(chǎn)物，那么，你就是產(chǎn)品經(jīng)理。

我想這也就是“人人都是產(chǎn)品經(jīng)理”這個(gè)IP想要傳達(dá)的理念。是的，產(chǎn)品能力不是產(chǎn)品人獨(dú)有，它可能是這個(gè)時(shí)代最重要的底層能力，產(chǎn)品能力是啥，就是訓(xùn)練一個(gè)人判斷信息，抓住要點(diǎn)，整合資源，把自己的價(jià)值封裝成一個(gè)可交付的產(chǎn)品，并且獲得回報(bào)。所以好產(chǎn)品應(yīng)該是能同時(shí)滿足用戶價(jià)值和商業(yè)目標(biāo)的。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品的價(jià)值在被急速的放大，產(chǎn)品成了個(gè)人崛起的路徑，一個(gè)人的創(chuàng)造力正在被更輕量更快速的實(shí)現(xiàn)，在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊界的傳播，造就了無(wú)數(shù)大神級(jí)的產(chǎn)品人涌現(xiàn)。

一個(gè)人可以快速的設(shè)計(jì)出產(chǎn)品服務(wù)，交付給第一個(gè)用戶，然后接受他的反饋，不斷迭代，最終成長(zhǎng)為一個(gè)龐然大物，往遠(yuǎn)了說(shuō)有扎克伯克校園推廣Facebook的故事，往近了說(shuō)有阿北三個(gè)月開發(fā)豆瓣的故事，小人物在這個(gè)時(shí)代也能有大影響。產(chǎn)品崛起的時(shí)代，造福的是所有認(rèn)真做產(chǎn)品的人。

NO2：認(rèn)知的三門絕學(xué)

見(jiàn)到身邊有些人工作了多年，能力依舊停滯不前，問(wèn)題就在于他沒(méi)有找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)系和成長(zhǎng)的算法——找到自己的最小可復(fù)制內(nèi)核，然后就是等待時(shí)間的復(fù)利效應(yīng)，這里我提供三個(gè)概念：

1. 乾坤大挪移——認(rèn)知閉環(huán)

閉環(huán)能力其實(shí)有很多成型的工具，比如PDCA戴明循環(huán)就能很好地幫助我們做好工作上的閉環(huán)管理，可我要重點(diǎn)說(shuō)的是認(rèn)知上的閉環(huán)管理，借用《老喻的人生算法課》上的概念做個(gè)微調(diào)，一個(gè)認(rèn)知閉環(huán)就是感知-認(rèn)知-決策-行動(dòng)-反饋-感知的過(guò)程，也就是：

• 好奇感知：對(duì)信息的獲取要足夠的敏感，所謂的stay hungry stay foolish說(shuō)的就是這個(gè)意思
• 灰度認(rèn)知：認(rèn)知一條連續(xù)的光譜，只有小孩會(huì)看好人壞人，成年人的世界需要更加辯證看待
• 黑白決策：下決策要當(dāng)機(jī)立斷，切忌優(yōu)柔寡斷
• 瘋子行動(dòng)：行動(dòng)需要像個(gè)瘋子一樣專注目標(biāo)、堅(jiān)定執(zhí)行
• 快速反饋：行動(dòng)實(shí)踐之后便能接受世界給你的反饋，再依照反饋重新感知信息

這就像是《倚天屠龍記》中張無(wú)忌獨(dú)霸天下的武林絕學(xué)——乾坤大挪移，旨在顛倒一剛一柔、一陰一陽(yáng)的乾坤二氣，將人體潛能激發(fā)出來(lái)。

有了認(rèn)知閉環(huán)的能力，一旦我們啟動(dòng)了，雖然開始的加速度過(guò)程有點(diǎn)艱難，但勢(shì)能會(huì)慢慢積累，直到像飛輪一樣快速轉(zhuǎn)動(dòng)，那怎么推動(dòng)這個(gè)飛輪轉(zhuǎn)起來(lái)呢？答案就是提升認(rèn)知效率。

從小到大的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我們很容易形成一種思維定式——學(xué)習(xí)總沒(méi)有錯(cuò)，技多不壓身，甭管有沒(méi)有用先學(xué)上再說(shuō)。其實(shí)這個(gè)概念是有問(wèn)題的，在現(xiàn)在信息爆炸的時(shí)代，要的不是學(xué)不學(xué)，而是認(rèn)知效率。認(rèn)知效率低的人，都在做低水平勤奮的事；牛人都是在重要事情上成倍的投入認(rèn)知資源。這里我提供三個(gè)步驟：

第一步：先找到目標(biāo)（學(xué)當(dāng)下需要的）

一個(gè)新知什么時(shí)候最有效率？

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為成人學(xué)習(xí)有三個(gè)前提要求的時(shí)候效率最高，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是能解決當(dāng)下的問(wèn)題，學(xué)了有地方用的，難度適中的知識(shí)最有效。

為什么在國(guó)內(nèi)學(xué)個(gè)英語(yǔ)口語(yǔ)12年都學(xué)不好，丟到國(guó)外3個(gè)月就能交流了？因?yàn)樵趪?guó)外，交流是剛需、有地方練習(xí)以及老外對(duì)你的發(fā)音口音很寬容，難度適中。這種時(shí)候三個(gè)條件都具備，效率就高，學(xué)得就快。

比如我一直對(duì)新零售非常感興趣，但因?yàn)楸救怂诘脑诰€教育行業(yè)和新零售相隔較遠(yuǎn)，即便現(xiàn)在學(xué)習(xí)了，對(duì)我意義也不大，因?yàn)檫@些認(rèn)知資源的目的性弱、缺乏實(shí)踐環(huán)境、難度不一。

無(wú)法實(shí)踐接受反饋，這個(gè)認(rèn)知閉環(huán)就沒(méi)法形成，從遇到的問(wèn)題出發(fā)，從我能實(shí)踐的領(lǐng)域出發(fā)去找適合的認(rèn)知材料。我現(xiàn)在需要、但我不會(huì)，那就學(xué)唄！那些學(xué)了很多道理依然過(guò)不好這一生的人，就是因?yàn)橹R(shí)只上了腦，卻沒(méi)有上身，讓知識(shí)穿過(guò)身體，你也就獲得了洞察力。

第二步：調(diào)整好資源（配置認(rèn)知資源）

心理學(xué)家把我們可能面對(duì)的知識(shí)分成了三個(gè)區(qū)：舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)、恐慌區(qū)，舒適區(qū)的內(nèi)容對(duì)你來(lái)說(shuō)太容易，恐慌區(qū)的內(nèi)容太難，刻意練習(xí)要求你始終在二者中間一個(gè)特別小的學(xué)習(xí)區(qū)里學(xué)習(xí) —— 這里的難度對(duì)你恰到好處，這個(gè)區(qū)域也是最容易進(jìn)入心流狀態(tài)的。

已知和未知、簡(jiǎn)單和困難、熟悉和意外其實(shí)就是“新信息”與“舊信息”的配比，這個(gè)配比應(yīng)該是多少呢？亞利桑那大學(xué)和布朗大學(xué)的研究者經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)得出，這個(gè)最優(yōu)數(shù)值解是15.87%。

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就可以分配85%的“舊信息”和15%“新信息”，這樣能保證學(xué)習(xí)的效率是最高的，大腦是個(gè)認(rèn)知吝嗇鬼，我們需要安撫它。

第三步：帶著問(wèn)題進(jìn)入（不要重頭開始學(xué)）

最愚蠢的方式，就是直接找一本書打開第一頁(yè)，然后往下讀。

更好的方法是先選書——先看書評(píng)，再看目錄，最后才看具體章節(jié)。帶著問(wèn)題直接切入要讀的章節(jié)，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)可以從目錄開始看。這樣你會(huì)耗費(fèi)更多時(shí)間來(lái)選書，但是比起你在一本無(wú)用的書上花好幾個(gè)小時(shí)，難道不是認(rèn)知效率提升了？

有人可能會(huì)問(wèn)：從第一頁(yè)讀，這樣不是更有系統(tǒng)嗎？

第一，如果你腦子里面沒(méi)有框架，看完全書也不太可能有框架。如果你腦子里沒(méi)有全圖，增加再多細(xì)節(jié)也沒(méi)有用。

第二，也許你并沒(méi)有配置合理的認(rèn)知資源和時(shí)間，很多書因?yàn)榛逎y懂而半途而廢，反而不系統(tǒng)。

2. 九陰真經(jīng)——元認(rèn)知能力

元認(rèn)知能力就是對(duì)自己思考過(guò)程的認(rèn)知與理解，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是對(duì)思考的再思考，對(duì)認(rèn)知的再認(rèn)知。擁有了它，再修煉其他技能也會(huì)快人一步。

就像《射雕英雄傳》里的九陰真經(jīng)一樣，所有上乘武學(xué)的原理幾乎都不脫離九陰真經(jīng)的內(nèi)容，無(wú)論什么樣的絕學(xué)都能在真經(jīng)當(dāng)中找到相對(duì)應(yīng)的理念，是武學(xué)的最高境界。

當(dāng)我們遇到問(wèn)題，去思考如何解決時(shí)，調(diào)用的是認(rèn)知能力。而在事后總結(jié)復(fù)盤時(shí)，我們會(huì)反思當(dāng)時(shí)思考過(guò)程哪些地方想錯(cuò)了、走彎路了，整個(gè)思考是如何推導(dǎo)的，調(diào)用的就是元認(rèn)知能力。其實(shí)當(dāng)我們?cè)诜此甲约旱臅r(shí)候，就是有意無(wú)意在激活元認(rèn)知能力了，只不過(guò)這個(gè)激活的過(guò)程你并不自知，也難以主動(dòng)喚起它（不知道的東西怎么調(diào)用呢），因?yàn)槟銓?duì)元認(rèn)知能力的駕馭還不夠段位。

元認(rèn)知能力是高階能力，但我們也可以通過(guò)刻意練習(xí)來(lái)訓(xùn)練這種能力，比如冥想等方法，做個(gè)“大腦體操”，有意的觀察自身的身體、情緒、思維，就是鍛煉元認(rèn)知的方法，久而久之，我們大腦皮層面積會(huì)增加，腦部勾回增多，便會(huì)更聰明。

做大腦的最高層級(jí)的掌控者，這樣才不容易和底層的情緒系統(tǒng)糾纏，如果你生氣了，可以假想有另外一個(gè)自己在觀察自己，他會(huì)說(shuō)：你現(xiàn)在很生氣，因?yàn)閤xx，將當(dāng)下的感受狀態(tài)反饋給你，也許你就覺(jué)得自己有多滑稽了。

3. 北冥神功——多元思維模型

在我看來(lái)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有兩種模式，一種是往深度做，晶體結(jié)構(gòu)的，體系化結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，有完整的方法論；另一種是往廣度做，集郵形式的，跨界多維的，只要能為我所用的東西就抓取過(guò)來(lái)用，而這種集郵形式就是查理芒格所推崇的多元思維模型。

這就像《天龍八部》里逍遙派的正牌內(nèi)功心法——北冥神功一樣，能夠吸收別人的功力為己用，還能把自己的功力傳給別人。

多元思維模型的視野更加廣闊，是集百家之所長(zhǎng)，融百家之所思的教學(xué)理念，就像一個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理，不僅要學(xué)習(xí)如何產(chǎn)品化，也可以和電影導(dǎo)演學(xué)習(xí)如何講好一個(gè)故事，更可以和一個(gè)建造師學(xué)習(xí)如何駕馭復(fù)雜項(xiàng)目，這些都是其他領(lǐng)域的精華，但我們作為門外漢也想一探究竟，它給了我們更多觀察世界的角度。

所有的思考，都一定要把真實(shí)世界模型化、抽象化的。代價(jià)就是一定要把真實(shí)世界丟掉一部分，好處就是這么做能節(jié)省認(rèn)知資源，方便我們觀察其他事物，由特殊歸納為一般，再由一般演繹出特殊，思考的深化，有時(shí)是靠對(duì)世界的殘化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，深入思考難免會(huì)丟失一些細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，這不意味著我們就拋棄細(xì)節(jié)了，只是在了解一件事物時(shí)，我們可以先掌握大的脈絡(luò)，再去豐富細(xì)節(jié)。劉潤(rùn)老師有句話是這么說(shuō)的：不抽象就無(wú)法深入思考，不還原就看不到本來(lái)面目。我們究竟該如何還原細(xì)節(jié)呢？

最好的辦法就是回到一線，回到現(xiàn)場(chǎng)，有些隱性信息是不容易被觀察到的，需要我們?cè)趯?shí)踐中建立細(xì)微處覺(jué)察的能力，，有個(gè)這樣的案例：

外賣送餐員騎的都是電動(dòng)車，但車的電瓶特別容易被偷走?？墒?，又不能讓快遞員每次送餐上樓都帶著電瓶，這樣會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間和體力。怎么辦？
有家外賣公司是這么干的：當(dāng)外賣員到達(dá)一個(gè)小區(qū)時(shí)，公司系統(tǒng)會(huì)根據(jù)歷史數(shù)據(jù)給他發(fā)送一條消息，告訴他這個(gè)小區(qū)的安全狀況好不好，安全狀況不好，外賣員就把電瓶拎上樓，防止被偷。這樣就降低了信任成本，外賣員的送餐效率就達(dá)到了一種最佳的平衡。

如果一位產(chǎn)品經(jīng)理只坐在辦公室中與用戶溝通，這樣做出來(lái)的調(diào)研是很大可能失真的，只有回到現(xiàn)場(chǎng)，更貼近用戶，才能建立細(xì)微處覺(jué)察的能力，就像案例中說(shuō)到的偷電瓶的問(wèn)題，如果不能回到一線，產(chǎn)品經(jīng)理可能壓根想不到還有這種事情發(fā)生，更不可能做出后續(xù)的改進(jìn)。

王陽(yáng)明說(shuō)的“行到極處便是知”，切勿固步自封在自己的象牙塔中，世界不會(huì)是假的，但理論會(huì)，一個(gè)認(rèn)知模型只是一個(gè)觀察世界的角度，它的殘缺是需要其他模型補(bǔ)上的，這就是多元思維模型的作用。

NO 3：學(xué)習(xí)的四個(gè)錦囊

1. 回到知識(shí)源頭

信息論告訴我們，信息是用來(lái)消除信息熵的，也就是不確定性。信息在傳播過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)損耗，導(dǎo)致置信度不足，在面對(duì)信息的時(shí)候不可輕易下定論，可以多了解下這個(gè)信息的來(lái)源以及來(lái)源的真實(shí)性。當(dāng)我們對(duì)信息分層溯源的時(shí)候，就能接近源頭了。

我們身邊都充斥著太多的二三四手信息和知識(shí)，社群里轉(zhuǎn)發(fā)的文章、自媒體的轉(zhuǎn)述、甚至你書架上的各種書籍，很多都是過(guò)了好幾手的信息了，我們要向上追溯信息，回到知識(shí)源頭。那么，如何進(jìn)入知識(shí)源頭呢？

找到知識(shí)源頭

刻意辨析一二三四手知識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，下面這些內(nèi)容是好知識(shí)的概率更高：

• 一手研究論文、行業(yè)的學(xué)術(shù)期刊、行業(yè)最新數(shù)據(jù)報(bào)告；
• 名校的教科書、一手材料、維基百科；
• 講述底層邏輯、思考質(zhì)量比較高、略微難懂的書和文章；
• 各行業(yè)領(lǐng)軍人物、行業(yè)大牛推薦的書單、豆列。

跟隨源頭的人

如果你實(shí)在難以分辨這些內(nèi)容，記得跟隨站在知識(shí)源頭的人。因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是濃度和質(zhì)量都極高的知識(shí)。最重要的知識(shí)有時(shí)不在書上，而是分散在個(gè)體的大腦中的隱性知識(shí)。

顯性知識(shí)：可以被有效表述的知識(shí)，這些知識(shí)很容易在個(gè)體之間傳播。

隱性知識(shí)：個(gè)人信念、價(jià)值理念、微觀體感等連自己都沒(méi)有覺(jué)察的隱形要素。

日本有一部講述一位做壽司的師傅——小野二郎的紀(jì)錄片叫《壽司之神》。紀(jì)錄片里有個(gè)片段講小野怎么帶徒弟：

在小野二郎的店里做學(xué)徒，首先必須學(xué)會(huì)用手?jǐn)Q毛巾，毛巾很燙，一開始會(huì)燙傷手。沒(méi)學(xué)會(huì)擰毛巾，就不可能碰魚；然后，要學(xué)會(huì)用刀、料理魚。十年之后，徒弟才能煎蛋。
紀(jì)錄片里的學(xué)徒說(shuō)：“我練習(xí)煎蛋很久了，以為自己沒(méi)問(wèn)題，但在實(shí)際操作時(shí)，卻不斷搞砸。他們一直說(shuō)‘不行，不夠好’?！?br /> 十年的基礎(chǔ)訓(xùn)練完畢，一名學(xué)徒終于夠格煎蛋，卻發(fā)現(xiàn)自己似乎永遠(yuǎn)無(wú)法滿足師傅們的標(biāo)準(zhǔn)。他又花了4個(gè)月，經(jīng)歷200多個(gè)失敗品后，做出了第一個(gè)合格的煎蛋。
小野二郎說(shuō)：“這才是應(yīng)該有的樣子”。終于承認(rèn)這名學(xué)徒為“職人”時(shí)，他高興哭了。

這案例是我在《梁寧產(chǎn)品思維30講》中看到的，小野二郎之所以可以真切地判斷，來(lái)自他的微觀體感。為什么花10年學(xué)習(xí)擰毛巾、用刀和料理魚？為了建立微觀體感。這就只能是經(jīng)驗(yàn)?zāi)コ鰜?lái)的，正如好演員的鏡頭感、好文章的對(duì)象感，只能感覺(jué)沒(méi)法說(shuō)，但是常年跟隨擁有這個(gè)隱性知識(shí)的人磨煉你就懂了。

當(dāng)你讓能很好的執(zhí)行以上的時(shí)候，漸漸的你自己就會(huì)成為知識(shí)的源頭。

2. 立體感官通道

存儲(chǔ)某一主題信息的大腦區(qū)域越多，它們之間的聯(lián)系就會(huì)越緊密。這意味著你能有更多機(jī)會(huì)從多個(gè)存儲(chǔ)區(qū)域中提取出相關(guān)信息。所以，盡可能從更多感官通道學(xué)習(xí)（聽(tīng)說(shuō)讀寫練）——你能被刺激的感官通道越多，記憶越深刻。

3. 費(fèi)曼技巧

教學(xué)是一種效率更高的學(xué)習(xí)方法，你可以嘗試下“費(fèi)曼技巧”——其實(shí)就是通過(guò)教別人的方式讓自己學(xué)會(huì)，因?yàn)槲锢韺W(xué)家費(fèi)曼經(jīng)常使用這種方式，故以此命名。當(dāng)你學(xué)習(xí)某樣?xùn)|西時(shí)，就嘗試教別人，而且用最簡(jiǎn)單最簡(jiǎn)潔的方式教會(huì)別人，這個(gè)過(guò)程中也是在鞏固自身所學(xué)。

4. 錨定第一性原理

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變化快速，三五年就有個(gè)技術(shù)革新，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種新模式。在這種大環(huán)境里，每個(gè)人都想抓住變化，快人一步，因此變得焦慮不堪。與其你去追逐變化，不如發(fā)現(xiàn)那些不變的東西，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

亞馬遜的掌門人貝索斯就說(shuō)過(guò)，總有人問(wèn)他未來(lái)十年會(huì)發(fā)生什么變化，但卻沒(méi)人問(wèn)他未來(lái)十年什么不會(huì)發(fā)生變化。貝索斯說(shuō)，其實(shí)不變比變化更重要。因?yàn)槿绻阒朗裁床粫?huì)變，就能圍繞它建立一個(gè)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。

就拿零售業(yè)來(lái)說(shuō)吧，所有人都希望商品更便宜，送貨更快，這就是未來(lái)十年不會(huì)變的。肯定不會(huì)有人跑過(guò)來(lái)和亞馬遜說(shuō)，我希望你們賣的東西更貴一點(diǎn)，或者我希望你們送貨更慢一點(diǎn)。所以，亞馬遜就可以在這兩個(gè)不變的事情上努力了，而且他們的努力肯定有回報(bào)。

所以，盡管未來(lái)會(huì)有很多變化，但人的需求和人性并沒(méi)有太大改變。我們要做的是，找到這些變化中那些不變的東西，如何發(fā)現(xiàn)那些不變的東西呢？就是要錨定第一性原理，從底層邏輯上去窺探世界。

基礎(chǔ)學(xué)科——向下看

現(xiàn)代教育有個(gè)理念：在大學(xué)要習(xí)得的不是某一學(xué)科的具體知識(shí)，而是要培養(yǎng)一種快速學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能力。

今天很多企業(yè)家進(jìn)入商學(xué)院學(xué)習(xí)，在我看來(lái)并不是為了學(xué)習(xí)“如何更好地管理企業(yè)”、“如何開拓新興市場(chǎng)”這種具體的知識(shí)，因?yàn)槊考移髽I(yè)所遇見(jiàn)的環(huán)境和情況都不一樣，難以通過(guò)別人的案例為己所用。

那為什么又要學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷、管理學(xué)、品牌管理、財(cái)務(wù)管理等這樣的具體學(xué)科呢，本質(zhì)是要通過(guò)學(xué)習(xí)這些學(xué)科訓(xùn)練一種更高級(jí)的能力，就是面對(duì)復(fù)雜的不完備信息時(shí)的決策能力，只有修煉出了這種能力，才能真正的算是從商學(xué)院畢業(yè)。

我們?cè)诖髮W(xué)挑選專業(yè)，或是在日常學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，可以盡可能的選擇一些基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)容，比如選專業(yè)如果不知道選什么就可以選一些社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、中文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科，它能幫助我們更好地訓(xùn)練底層能力，即使時(shí)代變化快了，我們也能快速遷移至其他領(lǐng)域。

傳統(tǒng)文化——向后看

學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，并非是人們所理解的陶冶情操，而是一種回看過(guò)往理解現(xiàn)在的智慧，這種智慧跨越了前年與我們見(jiàn)面，是人類文明史上留下的寶貴遺產(chǎn)。

我看過(guò)很多大咖的自傳和書籍，文中都喜歡引用古人的話作升華，越是厲害的人，越是能聽(tīng)進(jìn)去一些虛的，這些虛的、極度抽象的內(nèi)容，需要親身感悟才能參透奧妙。

華與華營(yíng)銷咨詢公司打造過(guò)許多中國(guó)人民耳熟能詳?shù)膹V告，包括小葵花藥業(yè)、西貝莜面村、廚邦醬油等案例，其中用到的華與華方法中，就有華氏兄弟二人對(duì)于中國(guó)古老智慧的理解——文化母體、品牌寄生、超級(jí)符號(hào)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要找到一個(gè)大伙潛意識(shí)里都有的文化母體，然后將自家品牌寄生到母體上，從母體上汲取能量，最后打造一個(gè)品牌的超級(jí)符號(hào)，成為一個(gè)人人都喜歡，人人都熟悉的品牌。這里的文化母體很大程度上就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解的發(fā)掘，它也為我們重新認(rèn)識(shí)商業(yè)提供了一種視角。

最后我們?cè)俸?jiǎn)單回顧下：

寫在最后

有些時(shí)候會(huì)有人問(wèn)我讀過(guò)多少本書，其實(shí)無(wú)論是書籍還是文章、直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是搭建我們認(rèn)知大樓的一磚一瓦，至于是多少塊磚，多少塊瓦，又有什么重要的呢？它們不過(guò)是幫助我們更逼近這個(gè)世界的真相的手段罷了！

在此也特別鳴謝劉潤(rùn)、梁寧、華衫、萬(wàn)維鋼、古典等老師提供的認(rèn)知啟發(fā)，跟隨知識(shí)源頭的人，果然能學(xué)到很多！

本文由 @經(jīng)管高柴生 原創(chuàng)發(fā)布于人人都是產(chǎn)品經(jīng)理。未經(jīng)許可，禁止轉(zhuǎn)載。

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